Hermenêutica para pregadores

TEXTO BÍBLICO BASE

"Assim leram no livro, na lei de Deus, distintamente; e deram o sentido, de modo que se entendesse a leitura" (Neemias 8.8 - ARA).

INTRODUÇÃO

A Hermenêutica precisa fazer parte da vida do pregador de forma constante. Na verdade, precisa ser uma atividade inseparável de seu ministério. O pregador ou a pregadora é, num certo sentido, um(a) hermeneuta, e portanto, altamente responsável por transmitir a Palavra com fidelidade.

I. PRESSUPOSTOS FUNDAMENTAIS DA HERMENÊUTICA

Para que se entenda a Hermenêutica, seu papel e lugar na Teologia, bem como sua utilidade à Igreja, é preciso considerar alguns pressupostos básicos com que ela opera.

1.1. O autor. Quais circunstância envolveram a vida do autor daquele dado texto bíblico? Quais as suas peculiaridades enquanto autor? Essas e outras perguntas importantes sobre o autor precisam ser consideradas no processo interpretativo.

1.2. O leitor/intérprete. A eisegese é, num certo sentido, um fenômeno sempre constante. Ela sempre ocorrerá em certa medida. É preciso perguntar pelas circunstâncias que envolvem o leitor/intérprete contemporâneo da Bíblia e como isso interfere na sua compreensão do texto bíblico.

1.3. O meio. Em outras palavras, o veículo utilizado para a transmissão da mensagem. No caso da Hermenêutica Bíblica, o veículo em loco é a Bíblia, isto é, o texto bíblico. As línguas e outros fatores linguísticos precisam assim ser observados no que tange à este meio/veículo utilizado.

Invista em sua formação teológica e ministerial

II. DEFINIÇÕES FUNDAMENTAIS CONCERNENTES À HERMENÊUTICA BÍBLICA

2.1. O que é? Ciência que se ocupa da interpretação bíblica. Ela tanto fornece princípios e indica ferramentas, como consiste de métodos para que se chegue ao sentido correto do texto. Exemplo: o Método Histórico-Gramatical.

2.2. A necessidade de se interpretar o texto bíblico. Se não há interpretação, não há compreensão da mensagem. Entender é fundamental. É possível ler e não entender absolutamente nada. Considere-se o caso do analfabetismo funcional.

2.3. A intencionalidade de se comunicar um sentido presente nos textos bíblicos. A Hermenêutica Bíblica de matriz protestante, reformada, assumindo-se como essencialmente comprometida com a Bíblia enquanto Palavra de Deus, reconhece que houve intencionalidade na comunicação da mensagem por escrito. Em outras palavras, o autor do texto quis comunicar uma mensagem clara, que num certo sentido, independe da compreensão do autor contemporâneo. Compete à este último buscar "chegar" ao sentido primário.

2.4. A "localização" da Hermenêutica na Teologia. A Hermenêutica localiza-se na Teologia Exegética e esta, por sua vez, abarca outras disciplinas como Exegese, o estudo das línguas originais (Filologia Sacra), dentre outras.

III. ESTILOS LITERÁRIOS PRESENTES NO TEXTO BÍBLICO

Conquanto se admita que a Bíblia é uma obra harmônica e completa, ela emprega diversos estilos literários diferentes e conhecê-los é fundamental para que se compreenda, por exemplo, o porque do emprego de determinadas expressões presentes na Bíblia (idiomatismos bíblicos), ou ainda, o porque daquele determinado texto estar estruturado daquela forma (paralelismo na poesia).

3.1. História ou narrativa. Descrição de fatos ocorridos no passado bíblico com vistas à instrução e ensino para os leitores. Lembre-se: sempre há uma teologia presente por trás das narrativas bíblicas.

3.2. Poesia. A poesia hebraica difere da nossa em vários aspectos e deve ser considerada em suas especificidades. Digno de nota ainda é que todo texto poético é um texto de sabedoria, mas nem todo texto sapiencial é poético.

3.3. Profecia e apocalíptica. Gêneros literários que empregam muitas imagens, símbolos, visões e conteúdo escatológico. A literatura apocalíptica floresceu nos dois séculos que antecederam ao nascimento de Cristo, se estendendo algumas décadas depois.

3.4. Provérbios. Sentenças curtas que registram verdades e ensinamentos que são direcionados essencialmente para a vida.

3.5. Epístolas. Textos de cunho doutrinário, instrutivo, que surgem como resultado das demandas que surgiam nas igrejas. São em número de 21 no Novo Testamento e algumas são direcionadas à indivíduos. Abordam temas os mais variados possíveis. Algumas são altamente teológicas (Romanos e Efésios), enquanto outras são absurdamente práticas (Tiago).

3.6. Evangelhos. Narram parte da vida e do ministério de Jesus. Estas narrativas, evidentemente, tem por objetivo demonstrar quem é Jesus sob diversos ângulos: como Homem (Lucas), como Divino (João), como Rei (Mateus) e como Servo (Marcos).

3.7. Sapiencial. São os textos de sabedoria presentes no Antigo Testamento. Tocam em temas que interessam à humanidade inteira (Jó, por exemplo, abordando a questão do sofrimento).

3.8. Salmos. Gênero literário poético, com vários subgêneros (salmos didáticos, salmos imprecatórios, etc.) que registram a hinódia do povo judeu.

IV. DISTANCIAMENTOS PRESENTES NO TEXTO BÍBLICO

4.1. Cultural: a cultura bíblica é absurdamente diferente da nossa.

4.2. Histórico: a História bíblica passa por várias etapas e cada uma delas influi diretamente na produção do texto.

4.3. Temporal: estamos distantes do texto bíblico muitos séculos. O que mudou?

4.4. Circunstancial: as circunstâncias que envolviam os autores bíblicos e seus leitores imediatos são diametralmente opostas às que nos cercam, em muitos aspectos. Exemplo: wi-fi.

4.5. Linguístico: as línguas bíblicas (hebraico para o AT e grego para o NT) são muito diferentes da nossa língua portuguesa; sua construção frasal, por exemplo, difere da nossa, mudando a colocação do sujeito e do verbo em relação ao que se faz em português (Gn 1.1 onde o verbo vem antes do sujeito, quando em português seria o contrário).

4.6. Autorial: estamos distantes dos autores bíblicos

4.7. Moral: somos pecadores, e isso embaça nossa correta compreensão da mensagem bíblica para nós, hoje.

CONCLUSÃO

Como se pode notar, a Hermenêutica presta relevante serviço ao cristão, ao pregador, à Igreja. O presente texto é esquemático, apenas, e portanto, mui limitado. Nas referências bibliográficas abaixo indicadas, o leitor encontrará ferramentas preciosas sobre a disciplina que lhe permitirão aprofundar seus estudos sobre a ciência da interpretação bíblica.

Autor: Professor Roney Cozzer